Ana de Miguel: "Los grandes pensadores han legitimado que las mujeres son juguetes, regalos y vasijas" |  Sociedad

La filósofa y profesora feminista Ana de Miguel (Santander, 59 años) disecciona en su último ensayo cómo ha evolucionado la historia del pensamiento con un mensaje diferente para hombres y mujeres. Sobre Ética para Celia. Contra la doble verdad (Ediciones B), el pensador repasa mitos y autores con desgana y sin piedad: desde Zeus y su afán de violadores hasta la envidia del pene que proclamaba Sigmund Freud o la educación de la mujer para hacer «la vida dulce y agradable a los hombres» que defendía Rousseau. De Miguel pregunta que ahora son ellos los que miran desde el lugar de las mujeres y enfatiza que no es un libro para niñas lo mismo que Ética para Nicómaco, de Aristóteles, no era solo para niños. “La filosofía y la ética han establecido y legitimado un sentido de vida diferente, muchas veces opuesto, para hombres y mujeres”, defiende el pensador, que imparte Filosofía y Género e Informática y Sociedad en la Universidad. Mientras responde a las preguntas por videollamada desde Santander, es consciente del técnico que ha ido a cambiar las persianas y, en un receso, atiende una lavadora. Pequeñas tareas, sí, pero que pueden marcar la visión del mundo, «sobre todo condicionan la de alguien que ha escrito un libro de ética para su hijo sin haber puesto una lavadora en su vida». La conversación comienza con la última controversia educativa: incluir la perspectiva de género en el aprendizaje de los estudiantes.

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Pregunta. ¿Considera necesario incluir una perspectiva de género en la matemática primaria?

Respuesta. El sistema educativo debe incluir siempre una perspectiva crítica sobre cuál es el sentido de la vida en la comunidad humana, sobre quiénes somos, de dónde venimos. Y reflexione sobre por qué las mujeres fueron excluidas durante miles de años, no de la educación, sino de lo que se consideraba bueno y valioso para los hombres. Piensa por qué Platón dice en su academia que nadie puede entrar sin conocer geometría y que ninguna mujer puede entrar. Saber por qué las mujeres han sido excluidas del conocimiento es parte del conocimiento.

El sistema de dominación patriarcal es el más invisible. Solo se hace visible si lo estudiamos

pag. ¿Por qué cree que este asunto ha despertado tantas sospechas?

R. Lo entiendo muy bien. No tanto el de algunos partidos que lo utilizan para provocar y marcar territorio, sino el de los profesores. El sistema de dominación patriarcal es el más invisible, solo se nos hace visible si lo estudiamos. Doy un ejemplo, porque solo con conceptos se puede ver. Tenía 19 años durante el golpe del 23-F. Ya estudiaba Filosofía en Salamanca y tenía mucha conciencia feminista. Cuando vimos las imágenes, no nos dimos cuenta de que no había mujeres en el Parlamento. Etimológicamente, la teoría proviene del ver. Vemos a través de los conceptos. Los científicos lo saben: la tierra es redonda, incluso si la vemos plana. No había mujeres y no lo vimos. Tienes que entender que no lo ven, que parece una mierda. Sin teorías y conceptos, no se puede ver la importancia crucial de la desigualdad entre hombres y mujeres. La humanidad ha tenido un gran progreso científico, técnico y artístico, pero no moral. Es la clave. Podemos hablar a la distancia, como tú y yo ahora, pero no necesito señalar a Afganistán para ver que los proyectos de vida de las personas están amenazados. Existe tal desigualdad económica entre mujeres y hombres que difícilmente podemos hablar de progreso moral. Ha habido, pero está desvencijado junto al científico y al técnico.

La humanidad ha tenido un gran progreso científico, técnico y artístico pero no moral. Esa es la clave

pag. ¿Por qué decidiste escribir? Ética para Celia y denunciar lo que él llama «la doble verdad»?

R. Quería dar un puñetazo a la mesa para decirles a los intelectuales y a los jóvenes que se pusieran en el lugar de las mujeres a la vez. El patriarcado siempre les ha dicho ‘ponte en tu lugar, en el de tu deseo y en tu proyecto de vida’, nunca en el de una mujer. En el momento en que un niño se pone en el lugar de una mujer, la prostitución desaparece, la violación desaparece. Los grandes filósofos morales han legitimado a los hombres para que ni siquiera nos vean. Cuando se encuentran solos dicen: «Nosotros, la gente reunida». No se dan cuenta de que si están reunidos es porque anteriormente han prohibido a las mujeres ir a esas asambleas, todo su progreso moral y técnico ha sido a costa de anular a las mujeres.

Los grandes filósofos morales han legitimado a los hombres para que ni siquiera nos vean

pag. Se remonta a Zeus ya veces parece que no estamos tan lejos.

R. Escribir me hizo hervir la sangre, así que tengo que usar el humor, el único antídoto razonable para asumir que los grandes escritores que forjaron mi visión del mundo, como Homer o Henry Miller, consideraban a las mujeres como seres insignificantes. Homer se burló de nosotros. ¿Cómo puedes convencernos de que las tres diosas más importantes del Olimpo luchan a morir para ver cuál es la mejor y que, ni más ni menos, es el origen de la Guerra de Troya? Ya no podemos tolerar esta burla. ¿Vamos a seguir leyendo a Aristóteles, Platón, Nietzsche, Lévi Strauss? sí. Vamos a aprender de ellos, pero sin dejar de señalar que el problema de la humanidad es que estos genios legitimaron que eran juguetes, regalos o vasijas. Para Aristóteles somos vasijas en las que se cuecen los hijos que engendran, para Strauss somos el regalo más valioso que se hacen los hombres, para Nietzsche el juguete más peligroso, para Darwin claramente inferior … Este es el problema y no el Religión cristiana a la que apuntan todos mis alumnos. La culpa es que Nietzshe, que escribe El anticristo en esto es lo mismo que la Biblia. Las mujeres deben ser dominadas y son nuestro entretenimiento o nuestro botín de guerra. Todos los grandes intelectuales han teorizado eso. Y eso es lo que hay que enseñar en la escuela secundaria porque de lo contrario haremos que los niños y niñas no comprendan la sociedad actual.

Para Strauss somos el regalo más valioso que los hombres se hacen unos a otros, para Nietzsche el juguete más peligroso, para Darwin claramente inferior

pag. Utiliza un seudónimo, Celia, en lugar del nombre de su hija.

R. Es un libro para mi hija y mi hijo. Elegí el nombre de una niña porque mi hijo tiene que leer ese libro como si fuera suyo. También es para ellos de la misma manera que nadie cuestiona que Ética para Nicómaco, de Aristóteles, también es para nosotros. También hay una consideración moral. A mediados del siglo XIX, Hegel consideraba que no somos sujetos morales porque queremos lo que debemos y debemos lo que queremos. Me hubiera gustado poner el nombre de mi hija, pero como soy una persona moral y reflexiva, me he puesto el límite de no poner su nombre por si lo condiciona. Y, en tercer lugar, rindo un sentido homenaje a mi maestra, Celia Amorós, ya la niña rebelde de la que escribió Elena Fortuny, que también se llamaba Celia.

Ana de Miguel, frente a la playa del Sardinero, en Santander.
Ana de Miguel, frente a la playa del Sardinero, en Santander.ALBERTO LOSA

pag. ¿Por qué crees que los filósofos no terminan de ingresar a los libros de texto o los exámenes de selectividad?

R. Porque los profesores siguen siendo muy prisioneros de la concepción patriarcal: ¡Cómo no dar a Aristóteles, Hume, Nietzsche, Ortega y Gasset! Simplemente no tienen una brecha. Enseñar a los filósofos en general es importante, pero es aún más importante estudiar a Simone de Beauvoir, quien mostró el inmenso problema de la cultura occidental, que el hombre se identificaba con el ser humano neutral. Es necesario explicar por qué Kant, el gran humanista, legitima que las mujeres no pueden pensar. Esa es la clave. Presentar mujeres nunca sería suficiente.

pag. En su libro recupera la reflexión de De Beauvoir sobre por qué la humanidad ha valorado más al que quita la vida, al guerrero, que al que la da, a la mujer. ¿Hasta qué punto ha condicionado esta historia?

R. Absolutamente. Solo los hombres reflexionaron sobre quién es humano y qué es importante en la vida porque las mujeres estaban prohibidas. Y esa ha sido una visión absolutamente distorsionada. La mitología griega lo explica muy bien: las mujeres no podían expresar nada, estaban encerradas en el gineceo, no se les toleraba hablar de quién es el ser humano. Imaginaban que el ser humano es el que rompe los límites de la ciencia o la técnica para poder volar, pero lo hicieron a costa de limitar a las mujeres a cuidar. Adam Smith no entiende de economía, porque cuando hace la famosa pregunta de quién le debe el bistec al que está cenando, responde que no es la benevolencia del carnicero, sino su interés egoísta. Todos buscamos nuestro peor bien, como dice Katrine Marçal en el libro ¿Quién preparó la cena a Adam Smith? este hombre le debía el bistec a su madre. Todo ser humano ha recibido cuidados y la filosofía lo olvida. Solo puedes lograrlo todo si hay seres humanos explotados a tu servicio. La filosofía comienza una vez que han teorizado que el cuidado no existe, no forma parte de la reflexión humana porque está hecho por mujeres que tampoco forman parte de esa reflexión. Aristóteles sostiene que el ser humano es sociable por naturaleza. En realidad, los seres humanos son curables por naturaleza.

Adam Smith le debía el bistec a su madre. Todo ser humano ha recibido cuidados y la filosofía olvida que

pag. Habla de uno de los propósitos de la filosofía moral, disfrutar de una buena vida. ¿Es posible garantizar eso con educación y conocimiento?

R. Garantizado que no tenemos nada, pero la gente es tan diferente a nosotros. Para tener una buena vida necesitamos seguridad. ¿Qué proyecto de vida vas a construir si no tienes trabajo hoy o te despiden mañana? La educación y la reflexión nos hacen ver que la primera necesidad del ser humano es la seguridad, por eso inventamos el fuego.

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