El auge del antisemitismo global: ¿cómo está impactando a América Latina?  |  Opinión
Una mezquita dañada tras los bombardeos en el norte de la Franja de Gaza.
Una mezquita dañada tras los bombardeos en el norte de la Franja de Gaza.JAMONES MAHMUD / AFP

Han pasado varias semanas desde el alto el fuego del último enfrentamiento entre Israel y Hamas. Sus secuelas -dentro y fuera de la zona- reflejan las complejidades y dimensiones inherentes a un conflicto que se remonta a muchas décadas y que en general y nuevamente no fue abordado de manera coherente por muchos de los medios tradicionales o por los principales medios de comunicación. plataformas sociales.

De hecho, asistimos al uso irresponsable y al abuso de un amplio glosario de términos que reflejan la simplificación de algunos, especialmente en los llamados sectores progresistas, que se dejan llevar por concepciones ideológicas de la realidad. Palabras como genocida, apartheid, limpieza étnica, han colocado erróneamente un conflicto con claras aristas nacionalistas, territoriales e incluso religiosas, como parte integral, por ejemplo, de la búsqueda global de justicia y equidad racial

Independientemente de las interpretaciones subjetivas sobre este nuevo capítulo que abarca los diseños genocidas de Hamas, el derecho de Israel a la autodefensa, las divisiones políticas palestinas o los desafíos electorales en Israel, lo que es un hecho irrefutable es que, lamentablemente, ha servido como mecha para avivar la violencia contra la violencia. – Sentimientos y comportamientos de semitismo en todo el mundo.

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Los ataques contra personas judías en ciudades como Nueva York, Los Ángeles, Miami, Berlín o Toronto han estado continuamente en los titulares, así como muchos incidentes de vandalismo institucional contra sinagogas, escuelas judías …

En Estados Unidos, los judíos desde hace varios años se han sentido cada vez más vulnerables en este país, que sin duda representa uno de los capítulos culminantes de la travesía histórica judía. Según un estudio sobre antisemitismo realizado en 2020 por el Comité Judío Estadounidense, el 88% de los judíos de ese país están convencidos de que esta patología social es un problema grave. De hecho, el 63% lo ha experimentado de primera mano. Muchos se plantean, cada vez más, impedir el uso, en público, de casquetes, estrellas de David o cualquier otro símbolo que los identifique como judíos.

La picadura del público por estos desafortunados eventos, sumada a los intensos llamamientos de la comunidad judía estadounidense y sus aliados, llevó tanto al presidente Biden como al vicepresidente Harris y casi todos los miembros del Congreso de los Estados Unidos, no solo a denunciar el aumento del antisemitismo sino exigió un plan de acción inmediato para abordarlo.

Si bien los ataques más obvios en los últimos años provienen de grupos supremacistas blancos como la marcha nazi en Charlottesville en 2017 o el ataque a la sinagoga de Pittsburgh un año después, el capítulo reciente de violencia antisemita está firmemente anclado. a la retórica y comportamientos de la izquierda radical.

Lo que ha quedado muy claro es que insistir en que la deslegitimación de Israel, la negación del derecho judío a la autodeterminación nacional, es decir, lo que se conoce como antisionismo no es antisemitismo, es una falsedad de falsedades. Esto y responsabilizar colectivamente a los judíos de lo que sucede en Israel conduce inevitablemente a un aumento exponencial del antisemitismo.

Lo que no ha sido cubierto por los medios ha sido la repercusión de todo esto en América Latina, hogar de medio millón de judíos. En Chile, por ejemplo, activistas de la comunidad palestina más grande fuera del Medio Oriente, impulsados ​​nuevamente por Daniel Jadue, uno de sus líderes más agresivos que ahora se postula como posible presidente de Chile por el Partido Comunista, lanzaron ataques virulentos no solo contra Israel, sino la comunidad judía local. Su presidente Maurice Khamis, en una entrevista periodística, además de alinearse con Hamas como movimiento de resistencia, se refirió al supuesto control judío de los medios, reflejo del antisemitismo más rancio. Además, en ningún otro Congreso de la región, como en el caso de Chile, se emitió una resolución llamando no solo al boicot sino también a la ruptura de relaciones con Israel.

Además de la multitud de manifestaciones públicas en muchos países latinoamericanos en las que se quemaron las banderas de Israel y Estados Unidos y se desplegaron símbolos nazis, grafitis con consignas antiisraelíes y antisemitas, y vandalismo de instituciones de todo tipo, Las redes sociales en español se incendiaron con frases incendiarias como «Hitler tenía razón» y tantas otras atrocidades.

Cinco países latinoamericanos, incluidos lamentablemente México y Argentina, respaldaron – en el Consejo de Derechos Humanos de la ONU – una resolución injustificada que exigía la creación de una Comisión Internacional de Investigación en Gaza e incluso en el propio Israel. Como lo ha hecho de forma recurrente, el Consejo ignora las graves violaciones de derechos humanos cometidas por muchos de sus miembros, ya sean violadores sistemáticos, para centrarse obsesivamente en Israel, un Estado que tiene una democracia vibrante y sofisticados mecanismos de autocrítica y defensa. regular sus acciones. ¿De qué servirá todo esto para promover la causa de la paz y los derechos palestinos? Lamentablemente, eres bienvenido, pero eso debilitará aún más el ambiente hostil hacia Israel y las comunidades judías en la región y en todo el mundo.

A pesar de todo esto, todavía no hemos visto en América Latina los comportamientos y actitudes de antisemitismo violento como en Estados Unidos, Canadá o Europa. Sin embargo, con tantos desafíos antes y durante la pandemia y un entorno de descomposición política y social, así como de erosión democrática, persiste el peligro de que, como en otras latitudes y en busca de culpables, el antisemitismo emerja con toda su fuerza en tiempos de crisis. Para prevenirlo y combatirlo tendremos que definirlo claramente sin importar de dónde venga; educar sobre sus orígenes, expresiones abiertas y subliminales, así como sus repercusiones más severas como el Holocausto; Exigir denuncias claras y contundentes a las autoridades y finalmente ordenar que no se confunda la libertad de expresión con la irresponsable difusión de consignas que promueven prejuicios o justifican la violencia.

Dina siegel vann es director del Instituto Belfer para Asuntos Latinos y Latinoamericanos del Comité Judío Estadounidense con sede en Washington, DC

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