(Falsos) dinosaurios de Waldemar Julsrud en Guanajuato |  Blog La Serpiente Emplumada

En julio de 1944, el comerciante alemán Waldemar Julsrud paseaba a caballo por Acámbaro, en Guanajuato, cuando se encontró con una pieza de cerámica medio enterrada. A los pies del Cerro del Toro, al este del pueblo, el hallazgo no fue extraño. Exploradores y coleccionistas han encontrado desde hace mucho tiempo restos de cerámica en la zona, vestigios del pueblo purépecha. Pero el objeto que encontró Julsrud era diferente a los demás. La figura parecía un reptil prehistórico con un humano montado en su espalda. Fascinado por el hallazgo, Julsrud propuso a uno de sus asistentes locales, Odilón Trujillo, un trato para buscar más restos: un peso por cada figura de arcilla que él y su gente lograron desenterrar.

Julsrud había llegado a Guanajuato en la década de 1910, uno de los muchos comerciantes impulsados ​​por la red ferroviaria con la que el Porfiriato unía México a principios del siglo XX. Originario de Bremen, al norte de un imperio alemán que estaba a un paso de la extinción, viajó al México revolucionario y llegó a Guanajuato. Allí fundó una herrería. En las fotos que quedan de él, Julsrud luce como un hombre alto y apuesto, un oficial prusiano que cuidó con devoción su bigote hasta que fue afeitado para enfrentar el desierto mexicano. Cuando encontró su precioso reptil de barro, Julsrud estaba a punto de cumplir 70 años. Pensó que su vida y el mundo habían cambiado para siempre.

En silencio, el comerciante amasó una colección de más de 30.000 piezas de cerámica. Desde su pequeña herrería en el norte de Acámbaro, Julsrud recibió las figuras que Trujillo y sus asistentes desenterraron sin parar. Los dinosaurios, dragones, monstruos bípedos y los humanos que los acompañaban aparecieron en grandes grupos, apenas dos o tres metros bajo tierra. Al menos eso le dijeron … Trujillo le traía cientos cada semana.

Pasaron tres años desde ese primer dinosaurio hasta que la colección ya no cabía en los muebles de su casa. En 1947, Julsrud finalmente decidió dar a conocer sus hallazgos. En un folleto que tituló Acertijos del pasado, el comerciante convertido en arqueólogo se jactaba de su afición por las huellas de los purépechas, que poblaron Guanajuato hasta el año 300 d.C. “Pero no se trata de esos panteones antiguos de los que quiero hablar”, escribió en el prólogo, “sino de otro descubrimiento de una importancia y antigüedad infinitamente mayores, cuyos restos datan casi de la cuna de la humanidad, en cuyos detalles confío dará nueva luz a la historia ”.

Tres piezas de la colección Julsrud, en Guanajuato.


Tres piezas de la colección Julsrud, en Guanajuato.

La improbabilidad de los hallazgos fascinó a la crónica local, pero solo levantó sospechas en el Instituto Nacional de Antropología e Historia de México. ¿Un arqueólogo aficionado había encontrado la evidencia para derribar siglos de conocimiento sobre la evolución? Si los dinosaurios se extinguieran más de 65 millones de años y el conocimiento sobre su paso por la tierra se limita a los últimos tres siglos, cómo fue posible que una cultura prehispánica los tuviera moldeado hace solo 1.700 años?

A medio camino entre sus propias teorías sobre los dinosaurios que treparon al arca de Noé para sobrevivir al gran diluvio y las explicaciones técnicas de la autenticidad de sus cerámicas, Acertijos del pasado, El folleto de Julsrud, fronteras cruzadas. En Estados Unidos llegó a manos de lectores creacionistas, extasiados por la idea de demostrar que los humanos caminaban junto a reptiles prehistóricos, y a las oficinas de los periódicos en busca de la curiosidad del día. El 25 de marzo de 1951, un domingo, la portada local de Los Angeles Times se abrió con tres fotos de la colección de dinosaurios de Julsrud alrededor de un titular a una columna: «Los hallazgos de México dan indicios de un mundo perdido».

Es probable que el arqueólogo estadounidense Charles C. Di Peso haya leído el artículo y haya decidido tomar medidas al respecto. Di Peso, director de la Fundación Amerid de Arizona, un centro de estudios dedicado a las culturas nativas americanas, acababa de convertirse en el primer estudiante de la Universidad de Arizona en obtener un doctorado. en Antropología, y fue reconocido como pionero en la investigación de la cerámica. sitios antiguos de Paquimé, un sitio arqueológico en el estado mexicano de Chihuahua. Atraído por la historia del alemán que cosechó dinosaurios en el Bajío, Di Peso viajó a Acámbaro en 1953.

En el pueblo, el renombrado arqueólogo estudió la cerámica. Se sumergió en la colección que guardaba Julsrud, desbordando su casa. Decir peso Fue lapidario en sus relatos. Para empezar, las figuras no coincidían con los colores de la alfarería chupícuaro, el asentamiento purépecha que había poblado esa zona de Guanajuato. Tampoco mostraron pátina, daños o la erosión lógica de siglos bajo tierra, y las figuras se encontraron en pequeños grupos a un par de metros bajo tierra. El argumento final de Di Peso es especialmente brutal: en su segundo informe afirma que una familia local admitió haber participado en la producción de las piezas.

Con la ciencia en su contra, Julsrud encontró otros aliados. El inventor y filántropo Arthur M. Young, responsable del estabilizador de la hélice que permitió que naciera el helicóptero, financió una visita a Acámbaro del historiador graduado de Harvard y teorías pseudocientíficas del catastrofismo geológico, Charles Hapgood, y la abogada forense y escritora de novelas policiales Erle Stanley. Gardner. Ambos viajaron a Acámbaro para entregar los estudios de Di Peso. Hapgood no dudó en firmar un documento defendiendo la autenticidad de la colección, y su entusiasmo llevó a Young a facilitar una exposición de las piezas en el Museo de Antropología y Arqueología de la Universidad de Pensilvania en 1955.

El artista mexicano Pablo Helguera desenterró esa historia en un proyecto de 2010 sobre museología crítica en esa universidad. En un video sobre la colección, Helguera demuestra las dudas de la institución, que presentó la cerámica de Acámbaro junto con reproducciones de historietas de ciencia ficción para sugerir que las cifras podrían coincidir con el auge de la industria cultural norteamericana en la primera mitad del siglo pasado. También repasa la historia de las piezas una vez que aterrizaron en Estados Unidos.

En 1969, cinco años después de la muerte de Julsrud, una prueba de termoluminiscencia animó las teorías de Hapgood y Gardner: el origen de las piezas se remonta al 2500 a. C. Ese mismo año, Gardner, el novelista, publicó un libro sobre su paso por Acámbaro, El anfitrión del gran sombrero, en el que escribe que «es imposible» pensar que cualquier grupo de personas pueda amasar y hornear 30.000 figuras en un par de años, enterrarlas y desenterrarlas por el «rudo» precio de 12 centavos cada una. La lógica lapidaria de un escritor de novelas policiales. En 1978, sin embargo, la misma Universidad de Pensilvania realizó el estudio final y zanjó la polémica: las cifras, en el momento de su descubrimiento, no podían ser anteriores a 1930.

Las piezas regresaron de Estados Unidos a principios de 1998, y un mecenazgo de vecinos unidos por el misterio creó un museo en el centro de Acámbaro, en la antigua casa Julstrud, abierto desde 2000. El sitio, que mantiene una exposición de 1.400 piezas y otras 20.000 bajo protección, no cuenta con reconocimiento arqueológico del INAH. La actual directora del Patronato, Juana Ruiz Ramírez, sostiene que «es un espacio que tiene como objetivo fomentar el espíritu investigador y crítico de los visitantes». “Nuestro propósito no es investigar ni sustentar teorías”, dice Ruiz Ramírez, “es un museo que invita a los curiosos a buscar un origen de la humanidad diferente al establecido oficialmente”.

Si los pobladores accedieron o no a engañar al comerciante alemán creando figuras mitológicas a cambio de unos pesos, en un guión que Hubiera obsesionado a Luis Buñuel, sigue siendo un misterio. El museo Waldemar Julsrud no entra en la polémica y, como un pequeño enclave de lo sobrenatural en la localidad de Acámbaro, invita a sus visitantes mientras sobrevive a la pandemia. Luego de recorrer sus salas, el visitante podrá caminar al pie del Cerro del Toro, prácticamente en el centro de la ciudad, que hoy es reserva natural protegida.

Por admin

Deja una respuesta

Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos obligatorios están marcados con *